學如不及、猶恐失之（『論語』泰伯第八の17 No.201）

2024/05/10

今日も昨日投稿した記事に続いて

論語499章１日１章読解からです。

学問に向き合う基本姿勢について述べている

泰伯第八の１７番（通し番号201）を。

（引用ここから）

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【泰伯・第八】201-8-17

［要旨(大意)］
孔子が学問に向き合う基本姿勢について述べた章。

［白文］
子曰、學如不及、猶恐失之。
　
［訓読文］
子曰ク、學ハ及バザルガ如クスルモ、猶ホ之ヲ失ハンヲ恐ル。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、學（がく）ハ及（およ）バザルガ如（ごと）クスルモ、猶（な）ホ之（これ）ヲ失（うしな）ハンヲ恐（おそ）ル。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、がくはおよばざるがごとくするも、なおこれをうしなわんことをおそる。

［口語訳文１(逐語訳)］

先生が言われた。「学問は追いつけない者を追いかけるようなもので、そのうえ学び終えたことを忘れてしまうのを恐れるものだ。」

［口語訳文２(従来訳)］

先師がいわれた。――
「学問は追いかけて逃がすまいとするような気持でやっても、なお取りにがすおそれがあるものだ。」（下村湖人『現代訳論語』）

［口語訳文３(井上の意訳)］

先生（孔子）が言われた。「学問はどんなに追いかけても追いつけないもので、それでもなお、学ぶ対象を失ってしまわないかという恐れがある。」

［語釈］

学：学ぶこと、学問、学習

及：手が届く、捉える、学び取る
如不及：どんなに追いかけても、追いつけないものであるかのような気持ちで励むようす
猶：それでもなお。ここでは「なお～のごとし」と読む再読文字ではない
失：見失う、取り逃がす
之：学問の目標

　
［井上のコメント］
この章もどういう文脈で誰に対して語られたのかが不明です。「学ぶことには終わりがないから、どんなに学んでもまだまだその先がある」ということなんですが、とにかく孔子という人は、探究心旺盛というか、学問が大好きで、死ぬまで学び続けた姿勢がよく伝わってくるようにおもいました。「目的を明確にする」姿勢は、ともすると、学ぶ範囲を限定し、いまの自分に見えていることだけしか学べないことにもなりかねないという話にもつながりますね。フランス文学の研究者で京都大学名誉教授・桑原武夫の見解が一番しっくりきたので、参考として記しておきます。
　
［参考］
「及」とは逃げていく者を追いかけて追いつくこと。勉強をするには、逃げる者をつかまえようとするときのように、一瞬の油断もなく努めなければならない。それでもまだつかまえきれないことを恐れる、学ぶものの態度はこうでなければならない、という意味であろう。
この場合の「学」とは「まねび」すなわち学習であって、真理の追究という意味での学問研究を指さない。人が逃れるもの、例えば泥棒を追いかけるときは、その対象が何ものであり、またそれは何を持っているかがはっきりしているはずである。走っているものなら何でも追いかける、というのは、子猫だけだ。ところが、本当の意味での学問研究とは一応の作業仮説はもつにしても、鬼が出るか蛇が出るか、結果を予測せずに、あるいは予測することが出来ぬままに、研究することでなければいけない。もっとも初心者がいきなり研究などというのは生意気なのであって、それまでに師について基礎的訓練を重ね、学問の道に習熟しなければならない。礼楽を重視する孔子学団においては、学習が大切とされたのは当然で、この章は孔子がおそらく若い弟子たちにさとした言葉なのであろう。そうでなければ、孔子は教条主義者に利用されることになるだろう。わたしは、しかし、「及」の字にこだわりすぎたのかもしれない。孔子は歳月が人を待たず、一瞬の光陰も軽んじられてはならない、ということを、走る人のイメージで強調しただけかもしれない。

※桑原武夫『論語』より