性相近也、習相遠也（『論語』陽貨第十七の2 No.436）

2024/05/11

今日も昨日に続いて

論語499章１日１章読解から。

この記事が今月４回目の投稿になるんですが、

昨日まで３日間は、

主に学習というテーマの周辺に関連する

章句を読んできました。

・郷原德之賊也（『論語』陽貨第十七の13 No.447）

・不曰如之何如之何者（『論語』衛霊公第十五の15 No.394）

・學如不及、猶恐失之（『論語』泰伯第八の17 No.201）

人間の能力開発について考えるとき、

持って生まれた素質の良し悪しが

言われることがありますが、

それは頭ではなく身体の問題であると述べた

陽貨第十七の２番（通し番号436）を。

（引用ここから）

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【陽貨・第十七】436-17-2

［要旨(大意)］

身体をうごかす習慣の大切さと学習の可能性を述べた章。

［白文］

子曰、性相近也、習相遠也。

［訓読文］

子曰ク、性、相近キナリ、習、相遠キナリ。

［カナ付き訓読文］

子（し）曰（いわ）ク、性（せい）、相（あい）近（ちか）キナリ、習（ならひ）、相（あい）遠（とお）キナリ。

［ひらがな素読文］

しいわく、せい、あいちかきなり、ならい、あいとおきなり。

［口語訳文１(逐語訳)］

先生（孔子）が言われた。「人間の生まれつきの性質は似たようなものだ。習い性によって違いが生まれるだけだ。」

［口語訳文２(従来訳)］

先師がいわれた。――

「人間の生れつきは似たものである。しかししつけによる差は大きい」（下村湖人『現代訳論語』）

［口語訳文３(井上による意訳)］

人間には生まれつきの差はほとんどない。日々の習慣やどれだけ手や身体を動かしたかだけだ。

［語釈］

性：天性、もともとの素質、人間性。

相：「あい」と読み、「たがいに」「いっしょに」と訳す。

近：似ている。

習：習慣、（学んだことを）繰り返し練習すること。小鳥が巣から離れて飛ぶ稽古をしているのが語源。

遠：隔たる、違っている、差がある。

［井上のコメント］

人間の性質や価値が先天的素質によって決まるのか、それとも後天的経験や学習習慣によって決まるのかという議論は、かなり昔からあったようです。古代の貴族や学者の多くは、天賦の素質・才能の影響の強さを唱える者が多かったのに対し、この章で孔子は生得的な資質よりも後天的な習慣のほうが大切であると説いています。固定能力観———つまり、生まれつき才能は決まっていると考える人は、能力というものを大脳という狭い範囲に限定して捉えがちなんですが、孔子の考え方は変動能力観の立場にあって、人間は頭の良し悪しではなく頭を含めた身体の使い方が大事だと述べているんですね。既出章の衛霊公第十五の38番（通し番号417）「子曰有教無類章（人は教育によって善とも悪ともなるもので、はじめから善人悪人の類別があるわけではない。）」と内容が近いと言ってよいでしょう。

また、わたしが本章を読みながらおもいだしたのは、吉本隆明『ひとり　十五歳の寺子屋』にあった次の箇所です。

「手を動かしてみな。手があなたのダメなところも値打ちも全部ちゃんと知ってるよ。才能があるかどうかなんてことはわからなくっていい。ただ、ひたすらに手を動かしてさえいれば、自分のなんともいえない性格とか、なんともいえない主義とか、なんともいえない自分なりの失敗とかがんばり方とか、そういうものがひとりでに決めていくものがある。そうして決めていった挙げ句のものが、＜才能＞であり＜宿命＞なんだと僕は思います。」（P.33より・引用ここまで）

「決め手は大脳でどれだけものを考えたかではなく、手をどれだけ動かしたかにあるんだ」というこの吉本さんの考え方は、孔子が本章で言っていることとかなり近い言葉だと受けとめました。また、九去堂は、本章についての解説・付記のところで、同時代のブッダの言葉を引用したり、「従来訳に『習い相遠し』を”しつけによる差は大きい”と解するのは儒教的な解釈で、孔子在世当時の理解として適当かどうかは疑問。従って”その後の習い性が違っているだけだ”と訳者は訳した。政治権力のない孔子は、枠にはめることを思わなかっただろうから。」と記すなど、とても重要な指摘をしているので参照してください。なお、古注では、この章を次章と合わせて一つの章として読んでいたようです。

［参考］

・論語詳解436陽貨篇第十七(2)性相近き也’（九去堂）

●論語499章１日１章読解　過去の投稿記事一覧

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その１）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その２）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その３）

【学而・第一】008-1-08 君子不重則不威、學則不固

【為政・第二】020-2-04 吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑

【為政・第二】031-2-15 學而不思則罔、思而不學則殆

【為政・第二】032-2-16 攻乎異端、斯害也已矣

【為政・第二】033-2-17 由、誨女知之乎、知之爲知之

【八佾・第三】063-3-23 子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也