攻乎異端、斯害也已矣（『論語』為政第二の16 No.32）

2024/04/09

今日は古典研究関連カテゴリの記事で、

論語499章１日１章読解から。

孔子は今から2,500年ほど前の人物ですが、

論語499章を１日１章ずつ読んでみての

ふりかえり記事（その２）にも書いたように、

論語１冊全体から垣間見える

孔子の精神に近づくための重要な問いは、

「本（一番のモトとなる本心）とは何か？」でした。

「人間が生きて行くうえで、

　時代を経ても変わらない大事なこととは、

　結局のところ、何だろう？」

本心つまり、生きる方向軸を明確にすることは、

未来デザインで言えば、

理念設定のステップにあたるわけですが、

「何のために学ぶのか？」という動機次第で、

当然のこととして

学んだことの成果も大きく変わってきます。

とくに、昨今の世の中は

情報の絶対量が多すぎるので、

日々洪水のように流れ込んでくる情報に

振り回され押し流されてしまわないように、

自分にとって価値のないことや

必要のないことを止めていく上でも、

「自分の〝本心〟を問う」姿勢は

不可欠でしょう。

古典を読む行為は、

そうした問いを自分で考える

大きなヒントになるのではないかとおもうのですが、

今日の論語は、多くを学ぼうとしても、

二つのことを同時にやろうとすると

「虻蜂取らず」になってしまいかねない

という主旨の

為政第二の16番（通し番号32）を

ご紹介しようとおもいます。

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【為政・第二】032-2-16
［要旨(大意)］
博学のための博学は有害無益であり、ひとつに集中して本質をつかむこと。

［白文］
子曰、攻乎異端、斯害也已矣。
　
［訓読文］
子曰ク、異端ヲ攻ムルハ、斯レ害ナルノミ。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、異端（いたん）ヲ攻（おさ）ムルハ、斯（こ）レ害（がい）ナルノミ。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、いたんをおさむるは、これがいなるのみ。
　
［口語訳文１(逐語訳)］
先生が言った。「異様な新説を責めたところで、そこには害しかない。」

［口語訳文２(従来訳)］
孔子様がおっしゃるよう、「学者は正統な聖人の道を専攻すべきで、異端の学の横道に踏み込むのは、有害無益だからやめるがよい。」（穂積重遠『新訳論語』）
　
［口語訳文３(井上の意訳)］
先生（孔子）が言われた。「学術研鑽を行う場合は、ひとつの専門分野に集中しないと、すべて中途半端になって害しかない。」

［語釈］
異：常態に対する異常、違うもの、正統でない。
端：根本に対する末端。
異端：ここでは、織物の両端が揃わない様子。
攻：治める、専攻する、調べる、研究する。
也已：「のみ」と訓読し、断定をあらわす助辞。
斯：そうした
害：損なう
　
［井上のコメント］
従来訳にもあるように、この章についての伝統的な解釈は、「（正統な周王の道以外の）異端の学問を修めることは、益なくしてただ害悪があるだけだ。」です。また、攻を「攻める」「批判する」という意でとらえ、「他の学説を批判することは有害無益である」という訳（安冨）や、異端を「新しい流行を追いかける」とする解釈（宮崎）もあるようですが、そもそも孔子自身が決して正道を歩んだ人ではなく、異説を唱えた異端児だったことを考え合わせると、門人たちに「異端の学問はやめておけ」と説くこと自体あり得ないんじゃないかと。また、伊藤仁斎は、「異端」を織物の両端が揃わないたとえとして、「学問は根本に力を集中すべきである」と解していて、桑原武夫や貝塚茂樹もそれに倣っていました。

以上をふまえて本章は、孔子が子貢に向かって「予一以貫之」と話した衛霊公第十五の2番（通し番号381）の内容や、『書経』の商書・咸有一徳編にある「徳惟（こ）れ一なれば、動いて吉ならざるなし、徳二三なれば動いて凶ならざるなし」につながるものとして、「２つ以上の学問を同時に学び取ろうとしても、それぞれが中途半端に終わってしまいがちである」という意味合いで訳してみました。

●論語499章１日１章読解　過去の投稿記事一覧

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その１）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その２）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その３）

【学而・第一】008-1-08 君子不重則不威、學則不固

【為政・第二】020-2-04 吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑

【為政・第二】031-2-15 學而不思則罔、思而不學則殆

【為政・第二】033-2-17 由、誨女知之乎、知之爲知之

【八佾・第三】063-3-23 子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也

【里仁・第四】073-4-07 人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣

【里仁・第四】076-4-19 君子之於天下也、無適也、無莫也、義之與比

【里仁・第四】077-4-11 君子懐德、小人懷土、君子懷刑、小人懐惠