君子不器（『論語』為政第二の12 No.028）

2024/05/15

今日も昨日に続いて

論語499章１日１章読解から。

この記事が今月８回目の投稿になるんですが、

これまで主に〝学習〟というテーマの

周辺に関連する章句を読んでいます。

・郷原德之賊也（『論語』陽貨第十七の13 No.447）

・不曰如之何如之何者（『論語』衛霊公第十五の15 No.394）

・學如不及、猶恐失之（『論語』泰伯第八の17 No.201）

・性相近也、習相遠也（『論語』陽貨第十七の02 No.436）

・我未見好仁者惡不仁者（『論語』里仁第四の04 No.072）

・子貢問君子、子曰、先行其言（『論語』為政第二の13 No.029）

・中人以上可以語上也（『論語』雍也第六の19 No.138）

今日は、論語の各章のなかでも

最も短い章句のひとつ

為政第二の12番（通し番号028）を。

（引用ここから）

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【為政・第二】028-2-12
［要旨(大意)］

自分で考え自分で行動する姿勢の大切さを孔子が説いている章。

［白文］
子曰、君子不器。
　
［訓読文］
子曰ク、君子ハ器ナラズ。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、君子（くんし）ハ器（き）ナラズ。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、くんしはきならず。

［口語訳文１(逐語訳)］

先生が言われた。「君子は、道具になってはいけない。」

［口語訳文２(従来訳)］

先師がいわれた。――
「君子は機械的な人間であってはならぬ。」（下村湖人『現代訳論語』）

［口語訳文３(井上の意訳)］
先生（孔子）がこう言われた。「君子は、実利や能力の獲得ばかりに走るようではいけない。」
　
［井上のコメント］
きわめて短くシンプルながら、含蓄の深さが感じられる章です。「器」とは一つの目的だけに役立つものであり、それを専門家になぞらえた比喩的表現ととらえ、「人間は単一の機能（役割・用途）に限定されたスペシャリストというよりは、幅広い視点（教養）と自由な発想をもって融通無碍に対処でき、社会や情勢を見極められるような有徳のゼネラリストであるべきだ」というのがおおかたの解釈で、それはそれで間違ってはいないようにおもいます。でも、易経の繋辞伝には、「器」を「道」に対比させて使っている例があり、単に能力や役割、地位ということだけでなく、「実利的」「物質的」「合目的的」という広い意味で捉え、「精神的、内面的な深さをもった人間であれ」と解釈してみました。ちなみに、この章で孔子は「器」という言葉を否定的な意味合いで用いていますが、後世では「器」を「ひとかどの人物」として、ポジティブに褒める意味でも使われるようになり、サヌキ性（男性性）優位の社会に変化してきていることが背景として感じられます。

●論語499章１日１章読解　過去の投稿記事一覧

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その１）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その２）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その３）

【学而・第一】008-1-08 君子不重則不威、學則不固

【為政・第二】020-2-04 吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑

【為政・第二】029-2-13 子貢問君子、子曰、先行其言

【為政・第二】031-2-15 學而不思則罔、思而不學則殆

【為政・第二】033-2-17 由、誨女知之乎、知之爲知之

【八佾・第三】063-3-23 子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也

【里仁・第四】072-4-04 我未見好仁者惡不仁者

【里仁・第四】073-4-07 人之過也、各於其黨、觀過斯知仁矣