興於詩、立於禮、成於樂（『論語』泰伯第八の08 No.192）

［白文］
子曰、興於詩、立於禮、成於樂。
　
［訓読文］
子曰ク、詩ニ興リ、禮ニ立チ、樂ニ成ル。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、詩（し）ニ興（おこ）リ、礼（れい）ニ立（た）チ、楽（がく）ニ成（な）ル。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、しにおこり、れいにたち、がくになる。
　
［口語訳文１(逐語訳)］
先生が言われた。「詩に始まり、礼にのっとり、音楽に終わる。」
　
［口語訳文２(従来訳)］
先師がいわれた。――
「詩によって情意を刺戟し、礼によって行動に基準を与え、楽によって生活を完成する。これが修徳の道程だ。」（下村湖人『現代訳論語』）
　
［口語訳文３(井上の意訳)］
先生（孔子）が言われた。「詩を読んで道を志し、礼を習って社会的に自立し、音楽を聴いて完成させる。」
　
［語釈］
詩：『詩経』に収録されている詩を指す。
興：感興を起こす。感情が豊かになる。感情を高揚させる。
礼：社会生活上の慣習、制度、作法などの総称。
立：確立する。
楽：音楽。
成：完成する。
　
［井上のコメント］
曾子の退屈なお説教がやっと終わり（笑）、この章から孔子の言葉に戻ります。ただ、誰に対して言った言葉かが書かれていないのですが、前章からの流れで行くと、文化的後進国だった呉の国の使節が、宴会の席かなにかで孔子に文化学問について問うたことに答えたものというのが九去堂の解釈で、これは一理あるようにおもいます。

孔子はここで学問の基本として「詩・礼・楽」を挙げています。そして、何から学べばよいかという順序を言っているわけですが、これは、今日でも英語を勉強するのに、好きな英語の歌から始めるというやり方があるのでよくわかりますね。もちろん、孔子の時代の中国ですから、フォーマルには「詩経」が読まれたのでしょうが、この章では特定されていないので、世俗歌謡のようなものを読んで感情を豊かにするという意味で捉えてもよいかもしれません。「興」については、「奮起する」という意味もあるので、感情を振るい立たせるという意味で訳すこともできますが、興す＝起こす、始まりということですから、学に志す、道に志すという意味で訳してみました。

また、「立於禮」は、為政第二にあった、「三十にして立つ」に通じ、礼法を学ぶことにより行動に規範を生み出し、社会的にも一人前になるということで、「成於樂」つまり、音楽を学ぶことはそうした学問の仕上げと言ってよいのではとなるわけですが、この結語は、音楽に深く通じていた孔子だからこそ言えたことのようにもおもいました。

［参考］
・論語詳解192泰伯篇第八(8)詩に興り（九去堂）

●論語499章１日１章読解　過去の投稿記事一覧

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その１）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その２）

・論語499章１日１章解読ふりかえり（その３）

【学而・第一】008-1-08 君子不重則不威、學則不固

【為政・第二】020-2-04 吾十有五而志乎學、三十而立、四十而不惑

【為政・第二】028-2-12 君子不器

【為政・第二】029-2-13 子貢問君子、子曰、先行其言

【為政・第二】031-2-15 學而不思則罔、思而不學則殆

【為政・第二】033-2-17 由、誨女知之乎、知之爲知之

【八佾・第三】063-3-23 子語魯大師樂曰、樂其可知已、始作翕如也