吾嘗終日不食、終夜不寢（『論語』衛霊公第十五の30 No.409）

【衛霊公第十五】409-15-30
［要旨(大意)］
自分ひとりだけで思考することには節度が必要で、他との関わりの中で学習する姿勢の優位性を孔子が述べている章。
　
［白文］
子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思、無益、不如學也。
　
［訓読文］
子曰ク、吾嘗テ終日食ハズ、終夜寢ネズ、以テ思フ、益無シ、學ブニ如カザルナリ。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、吾（われ）嘗（かつ）テ終日（しゅうじつ）食（くら）ハズ、終夜（しゅうや）寢（い）ネズ、以（もっ）テ思（おも）フ、益（えき）無（な）シ、學（まな）ブニ如（し）カザルナリ。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、われかつてしゅうじつくらわず、しゅうやいねず、もっておもう、えきなし、まなぶにしかざるなり。
　
［口語訳文１(逐語訳)］
先生（孔子）が言われた。「わたしは以前、一日中食事もせず、一晩中寝もしないで考えたことがあるが、無駄だった。学ぶことには及ばないね。」
　
［口語訳文２(従来訳)］
先師がいわれた。――
「私は、かつて、一日中飯も食わず、一晩中眠りもしないで思索にふけったことがあった。しかしなんの得るところもなかった。やはり学ぶにこしたことはない」（下村湖人『現代訳論語』）
　
［口語訳文３(井上の意訳)］
先生が言われた。「以前わたしは、丸一日飲み食いせず眠りもせず考えたことがあったが、あまり効果的だったとはおもえなかった。そうした体験から、ひとりで考えているよりも本を読んだり人に聞いたりして学ぶことを大事だと考えるようになった。」
　
［語釈］
嘗：「かつて」と読む。「以前～したことがある」「以前～していた」と訳す。
終日：一日じゅう。
食：「くらう」と読む。食べる。
終夜：一晩じゅう。
寝：「いぬ」と読む。寝る。
不如：「～にしかず」と読む。「～に及ばない」「～の方がよい」と訳す。比較する言い方。
　
［井上のコメント］
本章を読み解くポイントは２つあって、ひとつは、自分の身体を極限まで追い込む修行や自分を痛めつける苦行の是非についてであり、もうひとつは、考えることに対して学ぶことの優位性についてです。まず、前者に関してですが、孔子は、自身の経験を通して苦行の無意味さを悟ったと述べていて、この辺りの見解は、ほぼ同時代に生きていた釈迦とも共通しているように感じました。後者については、為政第二の15番（通し番号031）「學ンデ思ハザレバ則チ罔シ、思フテ學バザレバ則チ殆シ。（師から学ぶだけで自分で考えないと、いのちというものは見えてこない。自分で考えるだけで師から学ばなければ、いのちを過つ危険がある。）」で述べていた考え方を踏まえ、本章では学ぶことの大事さを述べているわけですが、だからといって孔子は、思うこと、すなわち自分ひとりで考えること自体を否定しているわけではありません。時と場合によりけりで、結局はバランスなのですから。それを敢えて本章では「学ぶことが大事だ」と孔子が強調しているのは、それだけ人間というものは、自説を主張することに長けてはいても、人の話に虚心耳を傾けるということができない・・・つまり、学び方というものを知らない人が多いという世の中を鑑みてのことなのかもしれません。

余談ですが、わたし自身は、７年間小中学生を教えた進学塾専任講師の体験から、ひとつひとつ手トリ足トリで教えていったら、全然時間が足りなくなってしまうことに気づいて、自分は何を学びたいのかを自分で自覚し、何をどのように学ぶのが効果的であるのか———つまり、自分自身を知ることや、学び方を学べる場づくりのほうが大事だと考えるに至って、いまの寺子屋塾を始めたのですが、そういう点ではおそらく孔子の時代も今日も、あまり状況は変わっていないのでしょう。為政第二の15番に付した井上のコメントを［参考］に再掲します。本章に関する九去堂のコメントは、孔子のこの言葉を門人たちがどう理解したかを考察しながら、興味深い見解を記していて参考になるところが多いようにおもいました。

［参考］

※為政第二の15番（通し番号031）への井上のコメント（再録）
・この章は、「師から学ぶだけで自分で考えないと（どんなに知識や技術を得ても）確かなものにならない。自分で考えるだけで師から学ばなければ（独善に陥って）危険である。」という解釈が一般的ですが、論語のなかでもっとも重要な「仁」という概念を、人と人との間に偶発的に立ち現れる〈いのち〉と捉える小倉紀蔵さんの解釈を採りました。（『新しい論語』P.205～206参照）
たとえば、人間には、他人に聞けばすぐに解決するようなことを、無知な自分を恥ずかしがって人に聞こうとしないところがあるし、本を読めば書いてあるようなことを面倒くさがって知ろうとしないところがあります。また、逆に自分の頭でじっくり考えて答えを出すべきことを、安易に人を頼って聞こうとしてしまうところがあるのではないでしょうか。
孔子が考える「学ぶこと」の中心は、周代の政治や礼制、倫理の学習であり、基本的に先人の知恵を学ぶことにあったと言ってよいでしょう。また、孔子が考える「思うこと」の中心は、自分の頭で自ら考えようとする姿勢にありましたが、衛霊公第十五の30章（通し番号309）に「ものを食べず、眠らず、一晩中考え続けたが、得られるものは無かった（→思うだけではダメである。思うことは学ぶことには敵わない）」とあり、孔子は「師や書物からの経験的な学習＝学ぶこと」と「自分自身の合理的な思索＝思うこと」との絶妙なバランスのなかに、〈いのち〉が立ち現れると考えたのでしょう。
よって、学ぶことが優位の人間か、思うこと優位の人間かを自覚していること、そして、人に問うことで解決する課題と、自ら考えるべき課題を弁別しようとする姿勢が、何より重要だとおもうのです。

・論語詳解409衛霊公篇第十五(31)吾嘗て終日（九去堂）

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