ザ・メンタルモデルについて（その11）「〝源（みなもと）〟とは何か？③」
2026/06/26
6/16からこの寺子屋塾ブログでは、
7/20(月・祝)に予定している
『レゾナント・コミュニケーション』読書会
の事前準備を兼ねて、
著者のおひとり由佐美加子さんが発見された
〝ザ・メンタルモデル〟について書いています。
昨日までに投稿してきた記事を未読の方は
まず次から先にどうぞ！
・ザ・メンタルモデルについて（その１）「はたあそ（第１部）」
・ザ・メンタルモデルについて（その２）「はたあそ（第２部）」
・ザ・メンタルモデルについて（その３）「TEDx Talksプレゼン動画」
・ザ・メンタルモデルについて（その４）ドラマ『逃げ恥』の登場人物はどれ？①
・ザ・メンタルモデルについて（その５）ドラマ『逃げ恥』の登場人物はどれ？②
・ザ・メンタルモデルについて（その６）ドラマ『逃げ恥』の登場人物はどれ？③
・ザ・メンタルモデルについて（その７）『学習する組織』と『Ｕ理論』
・ザ・メンタルモデルについて（その８）「〝痛み〟とどう向き合うか」
・ザ・メンタルモデルについて（その９）「〝源（みなもと）〟とは何か？①」
・ザ・メンタルモデルについて（その10）「〝源（みなもと）〟とは何か？②」
さて、この連載記事も回を重ねて
11回目となったんですが、
本日のメインコンテンツは、
冒頭の写真に示したように、
J.クリシュナムルティの書いた文章です。
一昨日から「〝源（みなもと）〟とは何か？」
というテーマで記事を書いているんですが、
このテーマをもう少し引っ張ってみようかと。
というのは、わたし自身、
高校２年生になったばかりの16歳のとき、
学校を１ヶ月以上休まなければいけない様な
厄介な病気を経験したことがありました。
そういう体験がきっかけとなり、
「身体を作っている〝源〟は何か？」という問いと
かれこれ50年以上にわたって
向き合ってきたようにおもいます。
よって、こんにちまで、
〝いのち〟というテーマについて
考える機会は少なくなかったし、
言うなれば、「源を問う」「源から生きる」
という姿勢が、わたしの人生を
形づくってきたもののようにも感じられるからです。
という記事にも書いたことなんですが、
20代前半から易経に触れるようになったのも
食べ物と身体の関係や、
東洋医学に対する関心が元でした。
中国で成立したのが
4000年前とも5000年前とも言われる
易経を学ぶということは、まさに、
〝源〟から生きるとはどういうことか？という
問いに応えていく実践でもあって、
寺子屋塾の教室は
わたし自身にとっては〝源から生きる姿勢〟の
実践道場とも言えるものです。
（その３）の記事で紹介した
TEDでの由佐さんのトーク内容に
「わたしたちの内側の世界が外側を創っている」
というフレーズがありました。
ほんとうに
「わたしたちの内側の世界が外側を創っている」
かどうかは証明することが難しいですし、
正しいかどうかはわかりません。
ただ、これが正しいと仮定するなら、
わたしたちの内側にあるものが
〝源〟ということになるわけですね。
わたし自身、
「内側の世界が外側を創っている」
という考えに触れたのは、
由佐さんの〝ザ・メンタルモデル〟が
初めてではなく、結構昔に遡ります。
昨日の記事の終わりに
参考関連記事でリストしておいたんですが、
わたしが最初に触れたのは20歳のときで、
J.クリシュナムルティが著した
書物を通じてでした。
・J.クリシュナムルティ「あなたは世界であり、世界はあなたである」（今日の名言・その68）
（引用ここから）
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私たち人間は、何百万年も存在してきたもの途方もなく貪欲で、嫉妬深く、攻撃的で、ひがみっぽく、不安でやけっぱちで、そしてたまに喜びや愛情のほとばしりがあるといった存在です。私たちは憎悪と恐怖、優しさの奇妙な混合物です。私たちは暴力的でもあれば平和的でもあります。外部的には牛車からジェット機への進歩がありました。が、心理的には個人は全く変わっていません。そして世界中の社会の構造は個々人によって生み出されたものです。外部的な社会の構造は、私たちの人間関係がもつ内的な心理構造の結果です。というのも、個人は人の経験と知識、行為全体の結果だからです。私たちめいめいはあらゆる過去の貯蔵庫です。個人は全人類であるところの人間です。人の全歴史は私たち自身の中に書かれているのです。
どうか観察して下さい———あなたが権力、地位、特権、名声、成功その他諸々のもののために 野心をたぎらせながら生きている、その競争的な文化の中で、あなた自身の内と外部にどんなことが実際に起きているかを。あなたがたいそう誇りに思っている業績を、あらゆる種類の関係の中に対立があり、憎悪と敵対、残忍さ、果てしない戦争を生み出す、あなたが生と呼んでいるこの全領野を観察するのです。このフィールド、 この生が、私たちの知っているすべてであり、その巨大な生存闘争 [全体]を理解することができないので、私たちは自然にそれを恐れ、あらゆる種類の巧みなやり方でそれからの逃避法を見つけ出すのです。そして私たちはまた、未知のものにおびえています———死におびえ、明日の向うにあるものにおびえているのです。だから私たちは既知のものと未知のものの両方を恐れているのです。それが私たちの日々の生活であり、そこには何の希望もないので、あらゆる種類の哲学、理論的なコンセプトは現実にあるものからのたんなる逃避になってしまうのです。
※J.クリシュナムルティ『既知からの自由』第１章より
この続きはまた明日に！(^^)/
