本当の「切磋琢磨」（安田登『役に立つ古典』より）

孔子の弟子でお金持ちの子貢が、孔子に質問します。「貧しくても卑屈にならず、富んでも驕ることがないのはどうでしょう」。孔子は「まあ、いいだろう。でも、貧しくても道を楽しみ、富んでも礼を好む者にはかなわないな」と答えます。子貢は「なるほど、それが『詩経』でいうところの切磋琢磨なんですね」と応じます。すると孔子は、「おお、これでお前とはじめて『詩経』について語ることができるな。お前は『往』を告げれば『復』で返す者だ」と言うのです。私が話したこと(往)を、自分自身の体験に照らして(復)考えることができる者だと認めたのです。

なんとも不思議なやり取りですね。しかし、このエピソードにこそ「切磋琢磨」の本当の意味が示されているのです。

東洋学者の貝塚茂樹氏によれば、「切」とは骨を削って器をつくること、「磋」は象牙を加工すること、「琢」は玉を擦ること、「磨」は石を磨くことだといいます。つまり切磋琢磨とは、あるものに手を加えて付加価値のあるものをつくることなのです。しかし、たとえばダイヤモンドを磨く研磨機で真珠を磨いたら、真珠は台無しになってしまいます。それぞれの原石には、それぞれを磨くためのツールがあるのです。

つまり、切磋琢磨とは「その人のあり方に合ったやり方で自分を磨く」ということです。

孔子のグループは清貧をよしとしていました。しかし、子貢はお金持ちです。お金持ちの彼には、彼なりの引け目があったのでしょう。
しかし、子貢がお金持ちなのは彼がお金持ちに向いているからです。清貧の人は貧乏が好きだから貧乏でいる。なおその立場で「道」を目指すのがよい。お金持ちの子貢はお金持ちとして道を求めればいいのです。他人と比べてこうすべきだと考えるのは苦しい。その人にもともと備わっているよいところを磨いて伸ばすことが大切だ。そう言っています。

第４章で取り上げる『中庸』に「天の命ずるをこれ性と謂う」という言葉があります。人にはそれぞれが天から与えられた素材としての「性」がある、という意味です。他人の「性」に合った方法ではなく、自分の「性」に合った方法で道を探求する。孔子はそれを勧めています。他人と比べる必要はありません。

※安田登『役に立つ古典』第２章『論語』が示す「心」の道しるべ P.42〜44 より

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（引用ここまで）

皆さんは、「切磋琢磨」という言葉を

これまでどのような意味で使われていましたか？

寺子屋塾での学びスタイル、

セルフラーニングとは、まさに

上に引用した箇所で安田さんが述べている

「その人のあり方に合ったやり方で自分を磨く」を

大事にする学習なんですね。

自分に合った自分を磨くやり方というのは、