知之者、不如好之者、好之者、不如樂之者（『論語』雍也第六の18 No.137）

［白文］
子曰、知之者、不如好之者、好之者、不如樂之者。
　
［訓読文］
子曰ク、之ヲ知ル者ハ、之ヲ好ム者ニ如カズ、之ヲ好ム者ハ、之ヲ樂シム者ニ如カズ。
　
［カナ付き訓読文］
子（し）曰（いわ）ク、之（これ）ヲ知（し）ル者（もの）ハ、之（これ）ヲ好（この）ム者（もの）ニ如（し）カズ、之（これ）ヲ好（この）ム者（もの）ハ、之（これ）ヲ楽（たの）シム者（もの）ニ如（し）カズ。
　
［ひらがな素読文］
しいわく、これをしるものは、これをこのむものにしかず、これをこのむものは、これをたのしむものにしかず
　
［口語訳文１(逐語訳)］
先生が言われた。「知るだけの者は、好むだけの者のようでない。好むだけの者は、楽しむだけの者のようでない。」
　
［口語訳文２(従来訳)］
先師がいわれた。――
「真理を知る者は真理を好む者に及ばない。真理を好む者は真理を楽しむ者に及ばない」（下村湖人『現代訳論語論語』）
　
［口語訳文３(井上の意訳)］
先生（孔子）が言われた。「物事を知っている者は、その物事を好んでいる人には及ばない。物事を好んでいる者は、その物事を心から楽しんでいる人には及ばない。つまり、上達したいとおもうのなら、楽しんでやることが一番の秘訣だね。」
　
［語釈］
之：ここでは具体的に指示するものがない。
知：（事柄や存在を）知る。
不如：「～は…にしかず」と読んで「～は…に及ばない」「～より…の方がよい」と訳す。
好：好きになる。対象に対し特別な感情をいだく。
楽：対象と自分が一体となり完全に融合すること。
　
［井上のコメント］
この章は、論語のなかでも非常に有名ですね。孔子は「之」とだけ言って、とくに特定せず、「知→好→楽」という３つの段階について説いています。知的に理解するという第１段階は、物事を単に対象化しただけの状態。好むという第２段階は、物事に対して特別な感情を伴っていても対象とまだ距離があり一方通行な状態。そして、楽しむという第３段階となって、対象物と自己とが一体化して融合した状態、という解釈で良いとおもいますが、この章については次の２つのことをおもいました。

おそらく孔子は、この章で学問に対する根本姿勢を言いたかったのでしょうが、学問だけでなく、仕事、人生全般等々、様々なことに適用できるようにおもったということが１つ。そしてもう１つは、３つのプロセスをそのまま良し悪しの価値判断に置き換えない・・・つまり、「第１段階や第２段階ではダメで第３段階が最も良い」というふうに考えないほうが良いだろうということです。なぜなら、必ずしもみんながみんな第３段階にならなくてもよく、いきなり第３段階から始まるような人が稀なことはもちろん、第３段階を目指している時点ですでに楽しめていないでしょうから。第１段階や第２段階があるから第３段階があるというふうに、各々がすべて大事なプロセスととらえればよいのではないでしょうか。